Sinden kembar, membuat Widya semakin penasaran
Alasan kenapa Pak Prabu memasukkan ini menjadi proker adalah, agar air sungai dapat dialirkan ke sinden ini, sehingga warga tidak perlu lagi jauh-jauh mengambil air ke sungai yang tanahnya terjal. Namun, seperti ada yang ganjil.
Malam itu, Ayu mengumpulkan semua anak, perihal masalah yang mereka hadapi, hampir setengah warga yang membantu proker mereka tidak mau melanjutkan pekerjaanya. Alasannya bermacam-macam, sibuk berkebun sampai badannya sakit semua.
Dari semua anak yang punya usul, hanya Bima yang tidak seantusias yang lain.
Di malam itu juga, Widya ingat yang dikatakan Wahyu, setiap malam, Bima pergi keluar rumah, entah apa yang dilakukannya.
Widya, sengaja begadang hanya untuk memastikan, dan ternyata benar, malam itu Bima pergi keluar rumah.
Widya masuk ke kamar Bima, di sana ada Wahyu sama Anto, yang pertama Widya lakukan, membangunkan Wahyu. Meski enggan, Widya terus memaksanya.
Setelah Wahyu benar-benar terjaga, Widya memberitahu kalau Bima baru saja keluar.
Wahyu hanya menatap Widya keheranan
“Aku lak wes tau ngomong su (aku kan sudah pernah bilang).”
“Lha ya, ayo di tutno, nang ndi arek iku (lha iya, makanya, ayo kita ikuti, kemana anak itu).”
“Gawe opo? Paling nang omahe prabu, ndandani tong bambu’ne (buat apa, palingan dia ke rumah prabu, memperbaiki tong sampahnya yang dari bambu)
“Yo wes mboh (ya sudah terserah).”
Widya keluar dari kamar itu, kemudian ia pergi menyusul Bima sendirian.
Bima itu anak cowok yang paling religius, sama kaya Nur, karena mereka memang sudah dekat di kampus. Tapi, Anton sering cerita, kalau kadang, dia memergoki Bima main sendiri di dalam kamar, dan itu tidak sekali dua kali, masalahnya adalah, saat Bima melakukan itu, ada suara perempuan.
Widya tidak terima Bima dikatain itu oleh Anton, Widya pun bertanya darimana dia tahu Bima main sendiri.
“Heh, mbok pikir aku ra eroh wong main sendiri iku yo opo (kamu pikir saya gak tau bagaimana cowok main sendiri)?”
Widya masih diam, mendengarkan penjelasan Anton.
“Sing dadi masalahe iku guk Bima main sendiri. Kabeh lanangan pasti tahu main sendiri, aku gak munafik, masalahe, onok suara wedok’e. (yang jadi masalahnya itu bukan Bima main sendiri, semua cowok pasti pernah, aku gak munafik, masalahnya, ada suara perempuannya).”
“Pas tak enteni, sopo arek iku, nek gak awakmu, pasti Ayu nek gak Nur, tapi, ra onok sopo sopo sing nang kamar ambek cah kui. (ketika kutunggu, siapa perempuan itu, kukira itu kamu, kalau gak Ayu atau Nur, ternyata, tidak ada siapa-siapa di dalam kamar sama dia)
“Trus?” tanya Widya.
“Suoro sopo sing tak rungokno lek ngunu (suara siapa dong yang kudengar waktu itu)?”
“Masalahe, aku wes sering krungu, mesti, onok suoro iku (masalahnya, aku sudah sering dan selalu dengar suara itu).”
Cerita Anton membuat pandangan Widya berubah, dan malam itu, ia melihat Bima berjalan jauh ke timur, arah menuju sebuah tempat yang seringkali membuat Widya merinding tiap memandangnya. Tipak Talas.
Tipak Talas
Widya melihat Tipak talas seperti sebuah lorong panjang. Hanya saja, dindingnya adalah pepohonan besar dengan akar di sana-sini. Selain medan tanahnya yang menanjak, di depan Tipak Talas, ada gapura kecil, lengkap dengan kain merah dan hitam di sekelilingnya.
Pak Prabu pernah bercerita, kain hitam adalah nama adat untuk sebuah penanda seperti di pemakaman. Namun, bukankah warna cerah lebih baik untuk menjadi sebuah penanda.
Sebelum Widya tahu kebenaran dari warga yang bercerita, bahwa hitam yang dimaksud adalah simbol alam lain.
Hitam bukan untuk yang hidup, melainkan untuk tanda bagi mereka yang sudah mati.
Mati lalu, apa maksud penanda warna merah?
Konon, dari seluruh tempat yang diberi penanda sebuah kain di desa ini, hanya gapura ini yang diberi kain warna merah, apalagi bila bukan simbol petaka.
Widya mulai melangkah naik, kakinya tidak berhenti mencari pijakan antara akar dan batu, sembari tangannya mencari sesuatu yg bisa menahan berat tubuhnya.
